Sumber teologi moral Katolik termasuk kedua-dua Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, dan etika falsafah seperti undang-undang semula jadi yang dilihat serasi dengan doktrin Katolik. Teologi moral kebanyakannya tidak dibezakan daripada teologi secara umum semasa era patristik, dan terdapat dalam homili, surat dan ulasan mengenai Kitab Suci bapa-bapa Gereja awal.

Semasa Zaman Pertengahan, teologi moral berkembang dengan ketepatan dan skop melalui skolastik . Kebanyakan teologi moral Gereja Katolik semasa, terutamanya mengenai undang-undang semula jadi, berdasarkan dalam Summa Theologica oleh St. Thomas Aquinas, yang dianggap sebagai salah satu risalah terbaik teologi moral Katolik. [1]

Teologi moral Katolik kontemporari dibangunkan oleh tindakan Magisterium, oleh Paus, uskup lain, dan oleh karya ahli teologi moral Katolik awam, yang merangkumi ajaran magisterial, serta (dalam beberapa perkara) pendapat teologi. Contoh ahli teologi moral Katolik termasuk St. Alphonsus Liguori (pengarang Teologi Moral ), Germain Grisez (pengarang The Way of the Lord Jesus ) dan John Finnis (pengarang Natural Law and Natural Rights ). Teologi moral cenderung untuk dikembangkan secara paling berwibawa melalui pernyataan doktrin rasmi, seperti ensiklik paus, yang berdasarkan pernyataan dogmatik Majlis Ekumenikal (cth, Vatikan II ), Kitab Suci, dan Tradisi Suci . Di samping itu, ahli teologi moral menerbitkan karya mereka sendiri dan menulis dalam pelbagai jurnal yang dikhaskan secara keseluruhan, atau sebahagiannya untuk teologi moral. Jurnal ilmiah ini membantu dalam menjadikan teologi Gereja lebih jelas dan mudah diakses oleh orang lain, dan berfungsi sebagai forum di mana perbincangan ilmiah tentang pemahaman dan penerapan isu berlaku. Walau bagaimanapun, jurnal ini semata-mata tidak menambah atau membuang apa-apa daripada ajaran Katolik.

Fungsi Kurikulum adalah untuk pembentukan paderi lazimnya merangkumi kursus yang diperlukan dan elektif dalam teologi moral Katolik.